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| 能、狂言の世界は昔、一度だけ学校の鑑賞会で見たことはあったが、何が何だか 解らず興味もわかなかった。まったく無縁の世界と思っていたものが、ちょっとした めぐり合わせで、身近なものと感じられるようになってきた。 それは、東京電機大学鳩山キャンパスで、「秋の風流-狂言の夕べ-」が催 されたからだ。 十三夜の月が東の空にかかる頃、舞台は始まった。はじめに大藏彌太郎さんによる、 能・狂言の解説があったが、ユーモアを交えたトークは解り易く、知らず知らずのうちに、 その世界に引き込まれてしまった。 能舞台は、三間四方（6ｍ四方）の空間の中で演じられる。背景の松が描かれた 鏡板と、4つの柱、そして格子状の天井の空間である。その他の舞台装置は何もな い。大藏さんの話に依れば、舞台は人間の体を表しているという。4本の柱は手足を 、格子状の天井は骨格を、そして、演技者が出てくる所にかかる暖簾状のものは、 心臓の弁を表しているという。その中で演舞者は、動きを止めることなく静かな動きを している。これすなわち「血」であるというのだ。こう伺うと、簡素と思ってきた能舞台 空間の何とすばらしいことかを認識できる。舞台の下にはカメが置かれている。これは 演舞者が足を踏みおろしたときの反響効果を出すためだ。 能の世界は「有を無に変える世界」だという。現実にある世界をふんわりとしたベール で覆い夢心地の世界に誘う。だから、能を見ていると眠くなるのはもっともだと言う。 小鼓は心臓の鼓動を表し、時々大太鼓で驚かすのは、その夢心地を現実に戻す作用 をする。しばらくすると又夢の世界に入り込む。これが能の世界だという。 一方、狂言の世界は「無を有に変える世界」だという。ありえない世界をさもありそうな 世界として描く。おどけたしぐさとことばのやりとりの面白さが、この世界には満ちている。 当日、演じられたのは二つ。「棒しばり」と「寝音曲」。二つともお酒がこの場の雰囲気 を作っている話だ。小学生の子供も一緒に見ていたが、その世界に引き込まれていた のがわかる。それほど楽しい出し物だった。 現在、狂言には、大藏流と和泉流と鷺流（この派は明治末年に絶えたという。または 山口県の方に残っているともいう）の流派があるという。その中で上品な可笑しみ（ヲカシ） の伝統を引いているのが最も古い「大藏流」だという。  狂言では、たいがい面を付けないが、左の「不悪」（ぶあく）だけは、こういった面を付けて登場する。 正面から見るといかにも怖そう。伏目がちにすると 泣き顔になり、見上げると笑い顔になり、横から見 ると左右で違っていて、片方は笑い顔、他方は怒 り顔になるという。演者は、この表情の違いを使い 分ける必要がある。 この表情を出せない演者は、まだまだ修行が足り ないらしい。素顔で表情を作るのも難しいが、面の 表情を変化させるのもそれ以上に難しいと思う。 |
